ሀረግ / ሥነ-መለኮታዊነት ‹የሙስሊን ወጣት ሴት› በሩሲያውያን መዝገበ ቃላት ውስጥ በጣም አናሳ ነው ፡፡ ግን ከ 200 ዓመታት በፊት እንኳን ይህ የመያዝ ሐረግ በማይታመን ሁኔታ ተወዳጅ ነበር እናም የተወሰኑ የወጣቶችን ምድብ ያሳያል ፡፡ ይህ በማህበራዊ ዝግጅቶች እና ፋሽን ላይ ብቻ ፍላጎት ያላቸው የወጣት መኳንንቶች ስም ነበር ፡፡
ክንፍ ያለው አገላለጽ መነሻ
“የሙስሊን ወጣት እመቤት” የሚለው ሐረግ በሩሲያ ቋንቋ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ታየ ፡፡ የመጣው ከአንድ ውድ እና በጣም ቀላል የጨርቅ ስም - ሙስሊን ነው ፡፡ በጋዝ ጨርቆች ውስጥ ክሮች እርስ በእርሳቸው በጥብቅ አይጣበቁም ፣ በመካከላቸው ክፍተቶች አሉ ፣ ይህም ልዩ አየር እና ግልፅነት ይሰጣቸዋል ፡፡ ጋዙ ከተመሳሳይ የቁሳቁሶች ቡድን ውስጥ ነው ፣ ግን ከሙስሊን በተለየ መልኩ ቀላል እና ርካሽ ነው። ኪሳያ ሞቃታማ የአየር ንብረት በሚገዛበት በምሥራቅ በጣም ታዋቂ ነው ፣ ክፍሉን ጥላ ያደርግና አየር እንዲገባ ያስችለዋል ፡፡ ከዚህ ጨርቅ የተሠሩ መጋረጃዎች እና መጋረጃዎች በክፍሉ ውስጥ ምስጢራዊ እና ያልተለመዱ ነገሮችን ይጨምራሉ ፡፡ ዛሬም ቢሆን ሙስሊን መስኮቶችን ለማስጌጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ከህንድ ፣ ከቻይና ፣ ከቱርክ እና ከጣሊያን የመጡ ጨርቆች በተለይ ታዋቂ ናቸው ፡፡
በድሮ ጊዜ ሙስሊን የሴቶች ልብሶችን ለመፍጠር በስፋት ይሰራ ነበር ፡፡ በዚህ ጨርቅ የተሠሩ የሴቶች መጸዳጃ ቤቶች “ወጣት ሴቶች” ተብለው በተጠሩ የሩሲያ ወጣት መኳንንት ተመረጡ ፡፡ ልጃገረዶቹ ሁሉንም የቅርብ ጊዜዎቹን የፋሽን አዝማሚያዎች ለመከተል ሞክረው ጥሩ ሆነው ይታያሉ ፡፡ ኪሴያ በተለይ ለወጣት ልጃገረዶች ተስማሚ ነበር ፣ ትልልቅ ሴቶች ጥቅጥቅ ያሉ ጨርቆችን ይመርጣሉ ፡፡ የወጣት ሚካይል ሌርሞንቶቭ ልብ እመቤት የሆኑት Ekaterina Sushkova የፃፈችውን በሳቲን ቀስት ያጌጠ እና ለኳሱ የታሰበውን ነጭ ቀሚስ ለማስታወስ በቂ ነው ፡፡ “ከነፋስ ጋር ሄደ” የተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ገጸ-ባህሪ “አፕል-አረንጓዴ ቀሚስ” ከታርታላን - የተለያዩ ሙስሊን ተሰፋ ፡፡ በተለይም ታዋቂዎች የፋሽን ገርማ ጥላዎች ረቂቅ ጨርቆች ነበሩ ፣ ለእነሱ ስሞች እንኳን ለመውጣት አስቸጋሪ ነበሩ - - ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል “የሞቱ ነፍሶች” በሚለው ግጥም በአስቂኝ ሁኔታ ተጠቅሷል ፡፡
በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ይጠቀሙ
በኒኮላይ ፖምያሎቭስኪ የሥነ ጽሑፍ ሥራ ውስጥ “የሙስሊን ልጃገረድ” የሚለው ሐረግ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሷል ፡፡ የታሪኩ ጀግና ጀግና “ቡርጊስ ደስታ” (1861) ሊዛቬታ አርካዲዬቭና በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ ላደገችው ወጣት መኳንንት ሌኖቻካ ቁጣዋን ትናገራለች ፡፡ ባለቤቷ እንደዚህ ላሉት ሴት ልጆች በማየቷ ምን ያህል እንዳዘነች ትናገራለች ፣ በእነዚያ “አስገራሚ ልማትና ባዶነት ተገርማለች!..” “የሙስሊን ልጃገረድ” የሚለው አገላለጽ በጣም ቆንጆ ፣ ብልህ ሰዎች ፣ ብርሃን ፣ ግን አይደለም ጠንካራ ስሜቶች ችሎታ ያላቸው ፡፡ የእነሱ ክቡር አመጣጥ እና ተጋላጭነት ተፈጥሮ የቤት ውስጥ ሥራዎችን እንዲሰሩ አልፈቀዱላቸውም ፡፡ እነሱ አልሠሩም ፣ አልተማሩም ፣ የስጦታዎችን ህልም አልፈዋል እና የተሳካ ጋብቻን ይጠብቃሉ ፡፡ ስለ “የሙስሊን ፍጥረታት” ፖምያሎቭስኪ “ሁል ጊዜም ሕልም ፣ ሁል ጊዜም ይጫወታሉ …” ሲሉ ጽፈዋል ፡፡
ሐረጉ በፍጥነት ወደ ሥነ ጽሑፍ ገባ ፡፡ በፖምያሎቭስኪ ሥራ ግምገማ - በብዕሩ “የሙስሊን ልጃገረድ ልብ ወለድ” (1865) በሆነው ተቺው ዲሚትሪ ፒሳሬቭ ተዋቂ ነበር ፡፡ ማስታወቂያ ሰሪው “በሩስያ ቃል” እትም ላይ አሳተመው ፡፡ እና የኒኮላይ gunልጉንኖቭ “የሴቶች ሥራ ፈትነት” መጣጥፍ ከተለቀቀ በኋላ “የሙስሊን ወጣት ሴት” የሚለው ሐረግ / ሐረግ በብዙ ፀሐፊዎች ፣ ገጣሚዎች እና አድማጮች ሥራዎች ውስጥ ታየ ፡፡ “የግብፅ ጨለማ” (1888) ቪሴቮሎድ ክሬስቶቭስኪ የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ “የሙስሊን ቆሻሻ” ፅንሰ-ሀሳብ በራሱ ጀግኖች ከንፈር ላይ አስቀመጠ ፡፡ በኋላ ላይ ጀግናዋ ጨዋ የሆኑ ሰዎችን አክብሮት ለማትረፍ “ሙስሊን” የሚለው ቃል በሥራዎቹ ላይ ታየ እሷን እንድታጠፋ ተመክረዋል ፡፡ ሐረግ / ሥነ-ፍልስፍና በ “አይስላንደርስ” (1866) በኒኮላይ ሌስኮቭ እና በኒሂሊስት (1884) በሶፊያ ኮቫሌቭስካያ ይገኛል ፡፡ “ኪቲ ወጣት ሴቶች” በፒዮተር ቦብሪኪን በመበስበስ (1884) እና አሌክሳንደር ኩፕሪን በሞሎች (1896) ተጠቅሰዋል ፡፡
የሃረግ ትምህርታዊ ክፍሎች ትርጓሜ
በቭላድሚር ዳህል ገላጭ ዲክሽነሪ (1881) ውስጥ ሀረግሎጂያዊ አሃድ የለም ፣ ግን በውስጡ “ሙስሊን” የሚለውን ቃል ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ዝነኛው የቃላት ዝርዝር ባለሙያ “ደንዲ” በማለት ይገልፃታል ፡፡በሶቪዬት ታሪክ ጊዜም ቢሆን “የሙስሊን ወጣት ሴት” የሚለው ሐረግ አልተረሳም ፡፡ በኡሻኮቭ (1935) በተዘጋጀው መዝገበ-ቃላት ውስጥ ትርጉሙ እንደዚህ ይመስላል-“ቆንጆ ፣ ውስን ሴት” ፣ በአባቶች ሕግ መሠረት አድጓል ፡፡ ሰርጊ ኦዛጎቭ (1949) የእንደዚህ ዓይነቱን ወጣት ፍች “የበጎ አድራጎት አመለካከት” ይጨምርለታል ፡፡
ብዙዎች ፣ ይህንን የሐረግ ትምህርታዊ ክፍል ከሰሙ በኋላ እንደ “ጄሊ ሴት” በስህተት ተረድተውታል ፡፡ ከነዚህ አስገራሚ ጉዳዮች አንዱ በኤድዋርድ ኡስንስንስኪ "አጎቴ ፊዮዶር ፣ ውሻ እና ድመት" በተባለው ታዋቂው መጽሐፍ ውስጥ ተገል inል ፡፡
ከ “ቱርጌኔቭ ልጃገረድ” ጋር ምን መደረግ አለበት?
ብዙዎች በእነዚህ ሁለት መግለጫዎች ውስጥ የተለመዱ ባህሪያትን ይመለከታሉ ፡፡ አንድ የሚያደርጋቸው ዋናው ነገር የተፈጥሮ ማጣሪያ ነው ፡፡ የቱርጌኔቭ ጀግኖች የከተማው የጥቃት ተጽዕኖ ባልታየባቸው በርቀት አካባቢዎች ያደጉ ወጣት ሴቶች ናቸው ፡፡ እነሱ ንጹህ ፣ ትሁት እና የተማሩ ናቸው ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ልጃገረዶች በፍቅር ይወድቃሉ ፣ ከዚያ በታማኝነት እና በታማኝነት በሕይወታቸው ሁሉ ተስማሚነታቸውን ይከተላሉ ፡፡ እነሱ ትልቅ የሞራል ጥንካሬ አላቸው እናም መሰናክሎችን ያሸንፋሉ ፡፡ ፋሽንን ለማሳደድ ሰው ሰራሽ የሆኑ እና ዋናነታቸውን ያጡ “የሙስሊን ሴቶች” የሚጎድላቸው በትክክል ይህ ነው ፡፡
በሶቪየት ዘመናት
“ሙስሊን ወጣት እመቤት” የሚለው ሐረግያዊ ሐረግ በአዲሱ የሶቪዬት ዘመን ውስጥ የተወሰነ ማኅበራዊ አከባቢን ያንፀባርቃል ፡፡ ቡትኬቪች በተባለው መጣጥፉ ውስጥ “በሴቶች ትምህርት ቤት” የሴቶች ትምህርት ተቋም ተቀዳሚ ግቦች ውይይት የተደረገባቸው-ደፋር ፣ ታታሪ አርበኛን ለማስተማር እና “የሶቪዬት ልጃገረዶችን ወጣት ወጣት ሴቶች እንዲኮረኩሙ” አይደለም ፡፡
በ 60 ዎቹ (እ.ኤ.አ.) “የሙስሊን ወጣት ሴት” የሚለው ቃል ተራማጅ የሶቪዬት ወጣቶችን “ላዩን እና ባልዳበሩ ሴቶች ላይ ያለውን ንቀት ያሳያል” የሚል የማያቋርጥ አስተያየት ነበር ፡፡ የሀረግ ትምህርታዊ ሀረግ በተከበረው ባህል የተንከባከበው የእንስት አይነት በጥንቃቄ እና በአስቂኝ ሁኔታ ተለይቷል ፡፡ ግን ቀስ በቀስ የአረፍተ ነገሩ ክፍል ደማቅ ቀለሞች እየደበዘዙ እና ገላጭነታቸውን ማጣት ጀመሩ ፡፡
ዘመናዊ "የሙስሊን ሴቶች"
ክላሲካል ክቡር ትምህርት ከተቀበለ ልጃገረድ ጋር ለመገናኘት ዛሬ አይቻልም ፡፡ እና የሙስሊን ልብሶች የተለመዱ አይደሉም። ስለዚህ “የሙስሊን እመቤት” የሚለው አገላለጽ የመጀመሪያ ትርጉሙን አጥቷል ፡፡ ፍራጎሎሎጂዝም በዘመናዊው መዝገበ ቃላት ውስጥ ይገኛል ፣ ምንም እንኳን ፍጹም የተለየ ትርጓሜ ቢያገኝም ፡፡ ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ የወንድ ተወካይ የሚያለቅስ ከሆነ እና ለቅሶ የሚሰጥ ከሆነ “እንደ ሴት ልጅ” ወይም “እንደ ሙስሊን ልጃገረድ እያንገጫገጭ” እንደሆነ ይነገርለታል። ልጆች እንኳን አንድ ሰው መሰብሰብ እንዳለበት ያውቃሉ ፣ እንባም አይስማማውም ፡፡
በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የሚያምሩ ውበቶች የተከበሩ እና የቡርጊስ ሴቶችን ተክተዋል ፡፡ በመካከላቸው ብዙ ቡርጦች አሉ ፣ ስለሆነም “የሙስሊን ወይዛዝርት” የሚለው አገላለጽ በዋነኝነት የሚያመለክተው ለእነሱ ነው ፡፡ ብራናዎች የአንድ የተወሰነ የፀጉር ቀለም ባለቤቶች ብቻ አይደሉም ፣ ግን የአዕምሮ ባህሪ ሁኔታ እንደሆኑ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ልጃገረዶች ዋናው ነገር የራሳቸው ውበት ነው ፣ በዚህ ውስጥ የእነሱን ጥሪ ያያሉ ፡፡ እና ሌላ ሰው ይህን ውበት ይይዛል የሚለው ችግር የለውም ፡፡ በቂ ባልሆነ የተማሩ በመሆናቸው ብዙም አያውቁም እና ብዙም ፍላጎት የላቸውም ፣ ከዚያ በተጨማሪ ከህይወት ሁኔታዎች ጋር መላመድ ፍጹም አለመቻላቸውን ያሳያሉ። ሆኖም ከቀላል የፀጉር ቀለም ባለቤቶች መካከል ስኬታማ እና አስተዋይ ሴቶች አሉ ፣ ግን ተረት ተረት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ቀልዶችን ጀግኖች አድርጎ እና “የሙስሊን ወይዛዝርት” ብሎ ጠርቷቸዋል ፡፡
ብዙውን ጊዜ ቀልብ የሚስብ ልጃገረድ ወይም እርሷን የሚያረካ እና እርካታን የሚገልፅ ወጣት “የሙስሊን እመቤት” ይባላል ፡፡ እሱ ጥቃቅን ፣ ብዙውን ጊዜ ሩቅ ስለሆኑ ችግሮች እና ምቾት ማጣት ያለማቋረጥ ቅሬታ ያሰማል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ይህ አገላለጽ ማንኛውንም ችግር የሚፈራ ተንኮለኛ ሰው ይባላል ፡፡ ለምሳሌ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ደካማ ፍላጎት እና ሚዛናዊ ያልሆነ ሰው በሞቃት ክፍል ውስጥ እንኳን ቀዝቃዛ ይመስላል ፡፡
ደግሞም ፣ ሀረግ-ትምህርታዊ አሃድ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የአንድ ሰው ተገቢ ያልሆነ ባህሪን ያሳያል ፡፡ አንድ ተማሪ በእውቀቱ ከመጠን በላይ እንዲገመግም የሚለምን እና በጓደኞቹ ፊት የሚያደርግ ተማሪ ይሆናል ፡፡ አንዳንድ የእግር ኳስ ተጫዋቾች ፣ የቅጣት ምት በማግኘት ፣ ተዋንያን በመጠቀም ዳኛው ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ይሞክራሉ ፡፡ሐረግ "ኦህ, እርስዎ የሙስሊን ሴት ነዎት!" በተለይ ለወንድ ከተነገረው የሚያስከፋ ነው ፡፡
በእኛ ጊዜ ውስጥ አገላለጹ ብዙም ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ፣ ግን ወደ ጥንታዊነት አልተለወጠም ፡፡ ደግሞም ቋንቋው እንደ መኪና ሞዴሎች እና እንደ ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች በፍጥነት አይዘምንም ፡፡ ይህ ማለት የመያዝ ሐረግ ከቴክኒካዊ አስተሳሰብ አዲስ ነገሮች የበለጠ ረጅም ዕድሜ ይኖረዋል ማለት ነው ፡፡ ከቅድመ-አብዮታዊ ሕይወት በመነሳት አዳዲስ ቀለሞችን ቢያገኝም በሩሲያ ቋንቋ ተረፈ ፡፡ ሐረግ / ሥነ-መለኮታዊነት በዕለት ተዕለት ግንኙነት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዘመናዊ ፀሐፊዎችም እንዲሁ በቀላሉ ይጠቀማሉ ፡፡
